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宋词鉴赏: 刘子寰《好事近》宋词鉴赏

2019-12-17 05:17 来源:未知

好事近

●月上海棠

问:古诗中经常出现的“东篱”是什么意思?如何理解它的含义? 肯定不只在东面扎篱笆,为啥诗中都说“东篱”,比如“东篱把酒黄昏后”“采菊东篱下”等等。

  刘子寰  

党怀英

图片 1

  秋色到东篱,一种露红先占。应念金英冷淡,摘胭脂浓染。依稀十月小桃花,霜蕊破霞脸,何事渊明风致,却十分妖艳?!

傲霜枝袅团珠蕾。

“ 东篱”一词, 出自东晋诗人陶渊明“ 采菊东篱下, 悠然见南山”(《饮酒》)的诗句 。陶渊明因爱菊而名闻天下,所以菊花又得“东篱菊”雅号,正如南宋文人辛弃疾有言:“自有渊明始有菊 ”。于是,古诗中将菊花与陶渊明紧密联系在一起,赋予“东篱”或“东篱菊”以下三层含义。

  这是首极少见的咏红菊之作,红色的菊花在词中成为词人倾诉心曲、寄托情感的对象。菊,花色以黄、白、紫、粉为主,红菊实为鲜见,故其十分珍贵,而以词的形式吟咏红菊者,更是寥若晨星。

冷香霏、烟雨晚秋意、萧散绕东篱,尚仿佛、见山清气。

01.隐士淡泊、超然洒脱的象征

南朝诗论家钟嵘在《诗品》中赞誉陶渊明“ 古今隐逸诗人之宗” , 宋代大儒周敦颐《爱莲说》:“菊,花之隐逸者也。……菊之爱,陶后鲜有闻。 ”古代诗人笔下的“东篱”或“东篱菊”就被赋予像陶渊明那样超然洒脱、隐士淡泊的象征。

初唐时人王绩在深秋夜中独坐,抒写“寂寞知何事, 东篱菊稍芳。” 内心孤寂无依, 恰有一缕菊香袭来, 心旷而神怡, 淡然出俗。

“初唐四杰”之一的诗人卢照邻写下 “南涧泉初冽 , 东篱菊正芳”诗句,中唐诗人钱起“今日陶家野兴编, 东篱黄菊映秋田”诗句,都在借“东篱”或“东篱菊”意象,表达归隐田园,淡泊、超逸与旷达的心境。

  首句“秋色到东篱”,化用东晋田园诗人陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”诗句,“秋色“点明节令,“东篱”则让人一望而知吟咏对象,且又有暗示词人隐居田园之意。紧接着突兀而起,“一种”句不禁使人疑窦顿起。句中之“露红”所指显然是菊之色彩,显示出此花的非同一般,然为什么说“先占”呢?要得到圆满的回答,尚需读完后面的句子。“应念金英冷淡,摘胭脂浓染”,金英,此处作“精英”解,作者将鲜花喻为大自然的精华英秀;冷淡,冷落、萧条之意;全句的意思是说:秋风肃杀,花木零落,空旷的山野间失去了春夏季节里的万物葱笼生意盎然的局面,而在此时此刻,却有这红色的菊花于群菊中率先开放,占尽秋色,用它那胭脂般绚丽色彩给这冷寂萧条的季节带来些许光彩,并统率群菊尽其薄力与将临的严冬作最后的抗争。至此,“先占”之疑已作冰释。词人流露出赞誉之情是明显的,“念”字赋予红菊以思维色彩,“摘“字则完全是拟人手法,从而把作者对于红菊傲霜、卓然不群品格的推重与钦佩之情表露得淋漓尽致。

西风外,梦到斜川栗里。

02.喻指坚贞高洁的品格

唐代大诗人白居易感慨吟出:“耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清。”在僻陋的篱落间迎霜抗寒、傲然怒放, 且散发幽香的“东篱菊”,喻指尽风霜而坚贞不屈的高尚品格。

唐代才女薛涛写下诗句:

西陆行终令, 东篱始再阳。绿英初濯露, 金蕊半含霜。自有兼材用, 哪同众草芳。献酬樽俎外, 宁有惧豺狼 。

在秋天行将逝去的寒霜之际 , 菊花傲放于东篱之下, 它的芳香与高贵不可与众草并称。

  下阕首句,继续展示红菊的特异风采:它从九月绽开花蕾,直至农历十月之际仍以飘然之姿红花不败,词人在初冬之际还能够欣赏到它的绰约芳姿;红菊艳如三月桃花,却又不像桃花那样红花满树冠若云霞,故词中有“小桃花”之说。“霜蕊破霞脸”,霜,借喻白色,白色的花蕊;霞脸,红色的花瓣好似仕女红红的俏脸。两个巧妙的比喻作为对其细部的描写,直将其形、神、色描绘得惟妙惟肖,犹如工笔细描一般。“何事渊明风致,却十分妖艳”。渊明,即陶渊明:风致、风范、韵致;妖艳,“妖”,艳丽、美好,而“妖艳”一词则有“艳丽而于庄重”的意思。此句的理解为全词之关键所在。词人追慕陶渊明归隐山村、远离尘嚣的傲岸品德与高洁志趣,他也企望能够像陶一样田园归隐、固守本性、赋诗作文、美名千古。他赞美红菊,把红菊的风致与陶相提并论便是最好的说明,但“何事”二字却与此义又有所矛盾。何事,“为什么从事”之意,即是说红菊你为什么像陶渊明那样的风范呢?再加上后面却十分妖艳”句,就透露出了其真正含义:他之所以田园归隐乃是开势所迫实出无奈,故仍向往着某一天能够出仕朝廷为国效力。红色,本身代表着热烈、奔放,与田园归隐显然是极不协调的。本词上阕中的“金英冷淡”亦有寓意朝廷人才寥落,慨叹自己怀才不遇的伏笔。可以说,作者正是这种“出世”与“入“世”的复杂矛盾心境下托物言志,抒发情怀而写下此作的。

断霞鱼尾明秋水。

03.游子的感时伤怀

文人墨客历经战乱,辗转漂泊,或伤时忧民,或思乡怀人,或悲愁叹老,于是“东篱”或“东篱菊”还被赋予游子的感时伤怀。

唐代大诗人李白写道 :“可叹东篱菊 ,茎疏叶且微。虽言异兰蕙, 亦自有芳菲。”着笔陶潜的东篱菊, 委婉抒发怀才不遇之叹。

杜甫在《九日登梓州城》诗中, “且酌东篱菊, 聊去南国愁 。”抒写游子伤时忧民,思乡怀人。

宋代女词人李清照也写下“不如随分尊前醉,莫负东篱菊蕊黄。”“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。”诗句,借“东篱”或“东篱菊”意象,抒写自己辗转漂泊,悲愁叹老的心绪。

1、东篱如果就从字面的意思讲,就是代表了菊丛,一个种满菊花的篱院,它的出处是陶潜《饮酒》诗之五:“採菊东篱下,悠然见南山”。所以很多诗人在作品里把东篱指作种菊花的地方或者开满菊花的地方。

2、但是在往深一点理解,就是一种生活态度,陶渊明的人品和精神风貌为后世文人所仰慕,于是,人们也把“东篱”来比喻悠游自在的隐居生活,超凡脱俗的境界,东篱也代表着田园生活,向往着超脱尘世,到自然中去,与山为临,与鸟为伴,侍菊观菊,“卉木繁荣,和风清穆”,从大自然的美景中领悟到了人生的意趣,实是恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生。

在中国文化中,有些词已经从它的本来的意思,发展成为一种特定的含义了。这个与中国诗歌的造境艺术有关。一种景物或事物,在一篇伟大的文学作品中被使用,随着这篇文学作品的流传,这个意象逐渐发生了改变,而带有一种约定俗成的意思。

比如,古典诗歌中的柳树已经不是柳树了,而是代表了送别和伤感的意思。

柳永的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”;

贺铸的“试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮。梅子黄时雨”。

而梧桐,则带有凄凉悲伤的意思。

如李清照的“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”。

红豆也不是红豆了,而是相思的象征或者是爱情的象征。

王维的:“红豆生南国,春来发几枝,劝君多采撷,此物最相思。”

莲花也不仅仅是莲花了, 而取谐音怜爱的意思。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。”

所以,在古典文学中的东篱,已经不仅仅是院子东边的篱笆了,而是带有一种隐士的心态,隐士的生活和理想的象征了。比如号称是马神仙的元曲大家马致远,字千里,晚号东篱,这就体现了马致远的人生理想,要像陶渊明学习,做一个隐士的意思。

所以,东篱这个词,来自于隐士界的大神,陶渊明。

陶渊明从一个小官做起,最后做的很憋屈,觉得自己一个大诗人,自己的祖父还是东晋的大牛人陶侃,做个小官还要天天搞接待,搞得自己很烦,干脆就辞职回家,在南山之下亲自种地吹野风,然后酒量不大的他,天天和邻居喝老酒,喝的七荤八素。家里没有乐器,干脆就放个没有琴弦的古琴,假装每天抚琴自乐。

一大早就跑出去锄地,在月亮升起的时候回家。

一推开门就能看见郁郁葱葱的南山,还有眼下那长满了菊花的东篱。注意,东篱开始出现了,在陶渊明的诗中是这样说的:

结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

陶渊明的这首诗,写的极为清淡自然,充满了一种落花无言人淡如菊的美感,这样就让他笔下的好几种意象,发生文化上和语意上的改变。

南山,已经不是南边的山了,他是隐士的精神家园;东篱已经不是东面的篱笆了,他是隐士心灵栖居的地方了。

所以,后来好多诗人词人,都喜欢写东篱,而没人写南篱、北篱、西篱,这就是陶渊明的贡献。

比如,李清照的,东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。 莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。东篱在这里,有特别的美感,因为它让我们联想到那淡淡的菊花和淡淡的忧伤。

比如,柳永的《玉蝴蝶·重阳》词,"西风吹帽,东篱携酒,共结欢游。"这是隐士的境界。

甚至马致远都给自己起了个号,叫东篱。我以为,马致远是气质上最接近陶渊明的人。我们来看马致远的作品:

东篱半世蹉跎,竹里游亭,小宇婆娑。有个池塘,醒时渔笛,醉后渔歌。

严子陵他应笑我,孟光台我待学他。笑我如何?倒大江湖,也避风波。

绝对有陶渊明的风采。

如果按字面解释,“东篱”就是东边的篱笆,但是,既然是古诗中的“东篱”,那就不仅仅是篱笆那么简单,应该是一种借寓,是对一种诗意生活的借寓。我们所熟知的“东篱”,出自陶渊明《饮酒诗》“采菊东篱下,悠然见南山”。在陶渊明的诗中,“东篱”就是种有菊花的小园子,也可以理解为在东边的竹篱小园。陶渊明在小园子采菊花时,可以看到“南山”,心情十分惬意。

不过,自陶渊明发明“东篱”一词后,后世诗人皆对“东篱”情有独钟,但可以肯定的是,后来的诗人所说的东篱,虽然都有菊花小园的意思,但却不一定都在东边的位置。只是诗人对于一种诗意生活的意趣借词。唐·杨炯《庭菊赋》:"凭南轩以长啸,坐东篱而盈把。"宋·柳永《玉蝴蝶·重阳》词:"西风吹帽,东篱携酒,共结欢游。"明·冯惟敏《南吕一枝花·送贾封君约庵来游上谷南还》套曲:"恰东篱劝插黄花,又南浦催斟绿酒。"清·蒲松龄《聊斋志异·黄英》:"仆以君风流高士,当能安贫;今作是论,则以东篱为市井,有辱黄花矣。"

那么,诗人们为何对“东篱”情有独钟呢?其实,主要是受陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”诗句的影响。从陶渊明的《桃花源记》中就能了解到,陶渊明一生所追求的生活,无外乎是远离闹市,隐归乡野,看鲜花盛开,坐静怡安详,过悠然自得的诗意生活。而无论任何时代,对于回归自然,都是充满浪漫主义色彩的诗人们的不懈追求。因此,陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”便成为诗人们向往的诗话境界。东篱也就被后世诗人当作实现诗意生活能够呈现的实物了。

古诗中经常出现“东篱”是什么意思?如何理解它的含意?

还是先来审核一下题目。“‘东篱’是什么意思?如何理解它的含意?”这是一个病句,也就是说,它是一个犯了“重复”之病的句子。“东篱”是什么意思,就已经说岀了问者的诉求。再来一个“如何理解它的含意”,岂不是多余?所以,这个问题应该保留前一句就够了:古诗中经常出现“东篱”是什么意思?

回到正题。“东篱”这个词语,岀自晋朝隐士陶渊明的《饮酒二十首》第五首中:“采菊东篱下,悠悠见南山。”“东篱”是当时陶渊明种菊花的地方。名人就是名人。因为陶渊明是名人,后来的人就把种菊花的地方叫做东篱了。也就是说,即使菊花并不是种在东边,也是可以叫做“东篱”的。“东篱”就是菊圃的同义词。

既然说到了陶公的话题,我们就顺便学习一下他的“饮酒”诗吧!而“饮酒诗”有二十首,我们就选择“采菊东篱”这首来学习。诗云:

“结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。”

修个茅庐在人群居住之地,但是我听不到车马喧喧。问我怎么能够这样,我心离尘世,地虽不偏心已远。来到东篱采花赏菊,我悠悠悠远望南山。山中氤氲之气黄昏更美,飞鸟相随各自归还。此情此景蕴蓄着山的精神,想分析辩说却已经忘记其言。

陶渊明为什么认识到山的“真意”,却又“欲辨已忘言”呢?正如《庄子 齐物论》所云:“辨也者,有不辨也,大辨不言。”整天谍谍不休说个不停,有什么好处。所以,“不言”乃是“大辨”也。《庄子 外物》又云:“言者所以在意也,得意而忘言。”意思是说:受到大自然的启示,领会了大自然的精神(真意),不可言说,也无需言说了。而“心远地自偏”正是“大隐隐于市”的本质原因。

自陶渊明之后,以“东篱”指代菊圃来作诗填词的人是不少的,但篇幅所限,不能一一道来。举一首宋朝女词人李清照的 《醉花阴》,让朋友们欣赏一番。词云:

“薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。

佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。

莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”

这是李清照与丈夫赵明诚结婚之后不久,在重阳佳节时思念丈夫之作。此词妙处大矣,听说赵明诚收到此词后,万分佩服,连着三天三夜欲和之而不能!妙处何在,请朋友们慢慢品析吧!

20190915

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古诗词中常有意象,意在言外,境由意生,比如“桑榆”,“东坡”等,“东篱”也是一个有故事的词。

1 出处

《饮酒》其五 (晋) 陶渊明

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

什么意思呢?

建一座草房,在人来人往的地方,却不受世俗的喧嚣。为什么能这样,只因拥有一颗淡泊的心。采摘东篱的菊花,欣赏悠然的南山。晚间,,林间雾气缭绕,飞鸟结伴而还。 这样的日子与情趣,我已忘记如何表达了。

这是陶渊明田园诗中最为人熟悉的,有美丽的田园风光,有惬意的心情,还有不争不求,宁静从容的人生态度,让后世无数凡夫俗子无限向往。

2 陶渊明的“东篱”

“东篱”,字面上理解,东边的用竹,苇条,树枝等扎起来的园圃,而不是简单东边的篱笆而已。

它应该包括三个部分:

(1)强调东边。而不是西边,古人住宅一般都是坐西面南,朝东意味太阳初升,朝气与活力,这是特定的方位文化内涵。还有一种可能,陶渊明的篱笆园圃正好在其屋的东面。

(2)强调篱笆。是用竹子,苇条或树桩枝条扎成的园圃,农村最常见的简陋而简朴的园子,富有田园生活气息与田园风格,更重要的是,一种简单质朴清贫的田间生活和一种惬意知足的心态。

(3)强调园圃。篱笆只是外在的,潜在的指向是篱笆围成的开满菊花的菊圃,这才有情趣。陶渊明最爱菊,他的很多诗都写菊,比如“秋菊有佳色,裛露掇其英”,“三径就荒,松菊犹存”等。菊圃,在他看来,更多的是一种人格与精神的寄托。“菊”的特殊文化内涵从屈原起,比如“春兰兮秋菊,长无终兮终在”,而陶渊明继承了屈原香草寄志的情怀,只是花中偏爱菊。

“采菊东篱下,悠然见南山”是诗中最有意境与情趣的一句,不仅是自然的纯粹风景,更是人生的平静祥和。

眼前是菊花盛开,清香四溢,远处是南山郁郁,悠然可见。近,可以采菊饮酒,远,可以赏目悦心。虽身处闹处,虽田园清贫,却怡然自乐,自由自在。这是陶渊明心中理想田园的样子。他不在乎世俗的纷扰与喧嚣,只强调自身内在的定力,不慕名利,洁身自好,只求清净无为的生活。

所以,“东篱”,在陶渊明看来,只是一处田间地头寻常风景,代表简单快乐无欲无求的田园生活,恰好能够寄托自己无处安放的宁静淡泊,洒脱自由的灵魂。

3 李清照的“东篱”

自从陶渊明发明了“东篱”一词后,许多诗人便都纷纷效仿上了,不懈追随陶渊明的田园梦。

比如,

白居易《闰九月九日独饮》:“偶遇闰秋重九日,东篱独酌一陶然。”

刘长卿《过湖南羊处士别业》:“自有东篱菊,年年解作花。”

欧阳修《渔家傲·九月霜秋秋已尽 》:“烘林败叶红相映,惟有东篱黄菊盛,遗金粉。”

“东篱菊”已成诗词固定意象,最熟悉的莫过于李清照的《醉花阴》。陶渊明是李清照的偶像,她自号为“易安居士”,也出自陶渊明的诗句“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”,陶渊明嗜酒,她也爱酒,文人雅趣总是出奇地一致。

《醉花阴》 (宋)李清照

雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。

这首词是李清照的前期词,恩爱夫妻分隔两地的寂寞相思愁,写的是缠绵凄切又清新脱俗。

除了最后一句绝唱外,便是“东篱把酒黄昏后 ,有暗香盈袖”,这一句显然借鉴了陶诗的“东篱”一句,然而,意味却截然不同。

“东篱”非“采菊”而是“把酒”,已不是欣赏田园风光了,而是饮酒销愁,喝的是菊花酒,这是重阳佳节的传统习俗,但一个人自斟自饮,心心念念的人不在眼前,这酒便是苦涩味了,以酒打发一个人无聊的时光,消解离别的相思愁,这“东篱”便不再是陶公笔下的田园,而是消解寂寞,一人独处的冷清幽僻处。

李清照的“东篱”是对陶渊明隐居情怀与高贵人格的致敬。于贵族女性李清照而言,高雅的情趣仍在,但清贫简单的田园之乐是没有的,而是优雅的女子婚后生活空虚的苦涩与孤寂,而“东篱”给了女词人一个宁静幽雅,陶冶性情的好去处。

“东篱”已非真正意义上的菊圃了,而是寄托情志的一种凭借,更不在乎“南篱”或“北篱”,是文人学士高雅与高洁的精神小院。

相对于“桃花源”的不切实际,“东篱”的田园恬静雅趣更接地气,更能让文人格格不入,自由洒脱的个体容易找到回归处,没有悲壮,没有奇丽,不再看人脸色,不必忍辱求全,只是在都邑的视线之外过自己想要的生活。

然而,无论田园生活多么简单,无论文人们如何效仿与无限向往,即使身在安静处,他们也无法割舍与这红尘的丝丝缕缕,只有陶渊明能够真正地放下,义无反顾的“守拙归园田”。无数人的效仿,不过是人生失意,理想受挫后的临时填补与自我安慰。

“东篱”便是自古而来,无数人们向往却没有勇气实现的一亩三分地承载的田园梦。

梁启超如此评价陶渊明:“自然界是他爱恋的伴侣,常常对着他笑。”

古诗中常出现的“东篱”,和古诗中的许多具体事物景象代表了特定的意境和情志一样,“东篱”在古诗中是用以表达远离喧嚣、复返自然、闲淡且安贫乐道的人生态度和追求的符号词。

最初的“东篱”出自东晋著名田园诗人陶渊明的《饮酒·其五》:

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能而,心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辩已妄言。

整首诗陶渊明以闲适悠淡的笔触勾勒出自己隐居田园山间,恬淡惬意的生活状态。陶渊明在归园隐居后的第十二年(公元417年)写下此诗,组诗共有饮酒二十首,此为其五。

在一个日朗清风的傍晚,在隐居之地的陶渊明与往常一样在田园采摘菊花,在他起身抬头的不经意间,见到了映入眼帘的南山。此时山间美好自由的气息和夕阳相互映衬,飞鸟相伴着从山的那一头飞回来。

看着眼前的景色,感受着自然的气息,在彻底隐居后的第十二个年头,作为中国历史上第一位田园诗人的陶渊明,在这一切熟悉的情景中还是颇多感怀,由此有了这句著名的“采菊东篱下,悠然见南山”,也有了同样成为古今田园诗中名篇翘楚的这首诗。

古今许多文人画家爱菊,陶渊明亦爱菊,我是相信诗中的“菊”并不是泛指,而是确指菊花,作为“梅兰竹菊”花中四君子之一的“菊”,高洁恬淡的性情,隐逸出尘的风骨,阔达长寿的状态,使他成为了有君子之风的文人们的钟爱。

陶渊明的诗中多次写到“菊”,“菊”所代表的君子之风骨也正是他的理想追求,在“采菊东篱下”中,“菊”不仅承接了“东篱”,同时也具体定位了“东篱”,此后“东篱”作为一种精神符号的存在,和“菊”的内涵紧密联系,成为诗人词人们抒怀情志常用的一词。

诗词中的“东篱”便是田园生活、远离喧嚣和复杂尘世的符号,作为经常出现在古诗词中的事物,它不仅是栽有菊花的园圃和山野,也是诗人追求自然、远离仕途和世事纷争的标志。无关于“东篱”的真实方位,它是隐居之人的归宿标志,是身在尘世向往宁静自然的人们的心灵归属,也是遭遇不幸的人寻到一方宁静之地聊以慰藉的符号。

值得一提的是,作为历史上第一位田园诗人的陶渊明,他向往田园之心如果说是避世并不恰当,他的生命中充斥着对家族和国家的忠诚,而隐居生活也正是他忠贞之心的体现。无论是家族的遗恨,还是朝堂的更迭,他已无力改变,但他用仅有的权力做了选择,那就是放弃并且拒绝仕途,忠于内心,复归自然,用自己的方式完成了生命中背负的使命。

这也正是为什么陶渊明田园诗诗词成就之高的主要原因之一,因为其精神内涵的所在,拔高了整个作品的造诣。譬如后来诗词人们常用之“东篱”,由陶渊明本身的精神高度和事物涵义相结合,达到立意高远的目的,便有了以一词作为一种精神和态度的结果。

“东篱”肯定不单指篱笆,它早已成为陶渊明笔下的一个文化符号,成为诗词中具有特定含义的意象。

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